在乱世中，如何让自己名利双收？

一、魏晋乱世

以史为鉴，我们可以学到很多。比如，身逢飘蓬乱世，如何才能活得成功、名利双收？

汉末魏晋，很是有趣。

一面是朝廷提倡忠孝仁义、一面是掌权者虚伪残忍；一面是人们思想活跃，一面是文士惨遭屠戮。

据统计，魏晋时期，著名的文人绝大多数没活过60岁；其中有一半，都没活过50。（蜀景慧《魏晋诗人与政治》）比如美男子潘安活了53，而临终弹《广陵散》的嵇康只有39。

可以说，那时的文士们有着普遍的悲剧命运、非常迷茫。

但凡特行独立、唱反调的基本都没好下场。这位说，那跟朝廷混呢？也好不到哪里去啊！政治风云瞬即万变，稍不小心站错队伍，风光不了几天，也落个惨死的下场。

但在众多文士当中，有个大牛特别厉害。他在这错综复杂的时代，做到了绝对成功：既有流传千古的好名声——忠孝、高行、正直；又混的极好——历经三朝、位至三公；还活得特久——89岁的高寿！

这人，就是大名鼎鼎的王祥。 

二、卧冰求鲤

我说王祥，有朋友可能还不知道。

我说《二十四孝》中卧冰求鲤那位，估计就知道了。

《晋史》记载，王祥出身琅琊王氏。母亲早故，继母朱氏虐待他，还挑唆王父虐待。于是夫妻两合伙起来虐待，让王祥打扫牛圈。但是王祥反而对继母更加孝顺。继母有病，他夜不脱衣、连日伺候，汤药也必先尝。

有次大冬天，继母想吃鲜鱼，王祥就跑去趴在江面上，脱了衣服，打算用身体把冰融化。结果感动天地，冰忽自解，自己跳出两条鱼来；继母想吃鸟了，王祥发愁呢，结果家里飞进来一群黄鸟，被王祥捉住，奉养继母。

王祥家有个奈树——奈，类似小苹果。继母喜欢吃奈，命他看守。刮风下雨的时候，王祥怕风雨刮落果子，就抱着小苹果树大哭。

后来，汉末大乱，王祥携母避难庐江。为了照顾母亲，三十年隐居不出。朝廷一再征召，不得已，六十来岁才出来做官。继母去世，王祥悲痛欲绝，行销骨立，连站都站不起来。

王祥的孝行，感动上苍，感动朝廷，也感动天下人。后人把王祥卧冰求鲤的事，编入《二十四孝》，奉其为“孝圣”。

三、榜样的漏洞

但是这故事，怎么看，怎么有问题。

首先，会让人觉得，与其当个好母亲，不如当个恶毒的继母更划算。假如不小心摊上个乖继子，那就狠命虐待他。然后呢？想吃鱼、老天送鱼，想吃鸟，老天赐鸟，想啥有啥！最后还寿终正寝，多划算！

其次，王祥做官的年龄，也很有问题。《晋书》说，王祥任徐州刺史吕虔的别驾时，已经“年垂耳顺”， 60来岁了。各种关于王祥的记载，年龄都对不上。

实际呢？《三国志·魏志·吕虔传》载，吕虔当徐州刺史，是在魏文帝曹丕时。而曹丕在位是220—227年，那么生于180年的王祥，当时最多也就四十多岁而已！《晋书》故意把王祥做官的年龄说老了二十年，无非是想说，王祥淡泊名利、有高士之行而已。

还有，王祥对继母的感情似乎特别深，甚至超过了父亲和生母。

《晋书》特意记载了继母去世后，王祥形销骨立、凭仗而起的难受样子，但压根没提亲生父母去世时王祥的表现。可见继母去世后，王祥的悲痛更加突出。这总让人觉得不对劲：合着越虐你、这感情就越深？对你好的反而无动于衷了？

···

当然，这类记载的漏洞，在所难免。因为其目的是树立榜样。既然为了树立榜样，有时候就顾不上把话说那么圆满。好比雷锋日记的诸多漏洞一样。

 四、成功的要素一：事情要做过头点

再说回乱世的王祥。

首先我们要问下，为什么王祥会有那样不太正常的孝行呢？比如继母越虐、我越孝敬？冬天脱了衣服爬冰面上？抱着小苹果树嚎啕大哭？

了解历史背景，或者就有答案了。汉代两晋的选官制度、人才选拔，主要是察举制。察举制的细节，这里不多说，推荐阎步克教授的《察举制度变迁史稿》一书。总之，就是靠各级官员的推荐。那推荐什么样的人才呢？明目就多了，比如有“明阴阳灾异”科，推荐懂阴阳天象的特殊人才；比如有“明经”科，推荐那些精通经典学问深厚的。

有朋友说：看来没有真本事真学问，还入不了推荐者的眼！

不一定！

除了实打实的真学问，假如你“道德”水平特别高，那更是热门推荐人选。中国历来就有深厚的崇尚道德的传统。

可是“道德”好坏，这多难衡量啊？没关系。两汉两晋，都提倡以孝治国。只要你是孝子，就会受到朝廷邻里的嘉奖！

我们可以想象，水涨船高，如果大家都去做孝子，一般的孝行就入不了推荐官员的眼了。你就必须“孝”得与众不同，才能脱颖而出。所以，汉代就有很多“变态”的孝。同为《二十四孝》之一、东汉郭巨埋儿的故事，虽然是个传说，想来也是有一定依据的。

所以，王祥过分的孝行，脱颖而出、感动天地，具备了成功的条件。

 郭巨埋儿

 五、成功的要素二：动用一切宣传力量

可是光有过头、卖力的行为还不够。

做这个，你得给人看、得让领导知道。

比如今天我们也提倡孝道。那你在家给母亲洗脚就不行，必须大庭广众之下给母亲洗脚，让大家知道你孝顺，你这脚，才没“白洗”。

作为王祥也是一样。光感动天地鬼神不行，必须要感动汉朝朝廷、感动乡里乡亲。

于是王祥抱着小苹果树哭的行为，也就能理解了。大冬天趴在江面上的举动，也能理解了。

不哭出来谁知道？

雷锋做好事，一定要写在日记本上、还要让大家看到，这道理是一样一样一样的。

王祥的孝子没白做，孝名很快传开。于是，在朝廷多次的诏请下，四十来岁的王祥勉为其难应征。一上手，就当了魏国的兖州刺史别驾从事。这是个什么官呢？

曹魏地方行政分三级：州、郡、县，州是最高政区。“别驾”地位尊贵，出门不用蹭刺史的车子，有专车乘坐，故称“别驾”。州别驾从事，为州府之中，总理事务的长官，类似现在的省办公厅主任。

所以，王祥成功的第二招，就是动用媒体力量，为出格的噱头大肆宣传，然后积累自身资本，等机会成熟，顺利投诚招安。

至此，可谓小成。名利双收。

  六、成功的要素三：配合表演

进入体制后，王祥“孝子”的优势不复存在。因为在体制内，这样成功搏上位的不止他一个。大家都是刺血抄书、拼道德上来的，谁比谁更牛？

所以，要想在其中站稳脚跟、获取长久利益，就需要更大的本事：懂得配合表演。

王祥为官后，打败了一些流寇，又有好名声。此后一路升官很快，没多久就升到了大司农的位置——相当现在财政部长。

到了这个级别，就卷入政治风暴的核心了。王祥的惊人智慧，在此时也才得以显现。

第一次是废曹芳、立曹髦的事上，王祥参与定策有功。

这是什么事呢？我们知道，司马氏夺权，是以249年高平陵事件为标志的。此后，曹魏皇帝就被架空，司马懿父子大权独揽。五年后的254年，司马师就将曹芳废掉，重新立了一个小皇帝曹髦。废立皇帝这件事上，王祥站队清楚，定策立功，又封关内侯，升光禄寺卿、专任司隶校尉。

再一次，就更显示了王祥的老练。

曹髦当皇帝后，司马昭权势熏天、野心勃勃。曹髦无奈地说：“司马昭之心、路人皆知”。260年，小皇帝曹髦实在受不了司马昭的专权，率领侍卫童仆，讨伐司马昭。结果被杀！

王祥听闻，趴在曹髦身上大哭：“这都是老臣的罪过啊！”百官为之感动，都赞叹王祥为大忠臣！按照正常的剧本，这时候，忠臣应该自杀、或者辞官，要不就是被诬告下狱，最不济也是贬官吧？然而剧情反转，王祥升任司空！没过两年，升任太尉，位列三公！

高贵乡公曹髦

七、成功的要素四：赚个正直、有气节的名声（上）

然而这还不是最精彩的。

历史提到王祥，一定会说他身上两个标签：“孝敬继母”、“不拜晋王”。前者是他的孝行，后者代表了他的气节！

对的，气节！中国文化最重视的精神。一个文臣，如果没气节，怎么流芳百世呢？

这步棋，最难把握。你必须学会如何有“气节”、并展现你的“气节”。

一般人的印象中，历史上有气节文臣的直接表现，就是敢骂人、敢骂厉害的人。当然，多半是骂完就或死、或贬，下场不太好。

但是王祥不一样，他寿终正寝呢！那么，这时候，就得分清楚，到底谁能骂、谁不能骂、怎么骂，以及骂的边界和红线究竟在哪？！

这个是个本事。

像村上春树说的“在石头和鸡蛋之间，我将永远站在鸡蛋那一边”，太没有政治智慧，太幼稚，在魏晋，根本活不过三集。

这一点，得学学中国文人的生存智慧。

比如现在，热点层出不穷、写文章的文人很多。但是您看，有的人观点，总觉得“他咋这样说呢？咋反着来呢？和我想的不一样，拉黑拉黑！”而有的文人，始终能准确的挑到软柿子，然后狠骂一通、博得叫好和仗义执言的名声。比如骂日本、骂美国，骂娘炮戏子、骂无良商人……嗯，这类文章读来，确实解气！

 八、成功的要素四：赚个正直、有气节的名声（下）

不过，这些人只敢捏软柿子，比起王祥的境界，还是差一截！

王祥当上太尉那一年，司马昭的野心进一步膨胀，受封“晋王”。旬顗对王祥说：“人家现在已经是‘王’了，地位尊贵，别人都跪拜，我俩也跪拜吧？”

王祥说：“我不拜！他是王、咱俩是三公，只是低一个等级，我们怎么能拜呢？三公只拜天子！这样不仅有损魏国的名声，也会有损晋王的名声。”大义凛然、说得旬顗特不好意思。

于是，旬顗下拜，王祥只是拱手长揖。而司马昭呢？被感动的稀里哗啦：“今天才知道您老是多么看重我啊！”

满朝遍野、后世儒生因此高呼：王太尉，好有气节！

多久，司马炎篡位，建立晋朝，王祥又高升为太保、进封睢陵公。最后高寿89，圆满在家中。

于是，孝顺、正直、有气节的王祥，荣列《二十四孝》，历代效仿传唱。

 九、无尽的轮回

不过，历史上还是有明白人。

王夫之说王祥“不拜晋王”，是“亢矫以立名，而取合于新主”。这话太对了。

王祥是揣摩清楚了司马昭的脾气，也非常明白自己应该扮演的角色——就是个乡愿的榜样、帮闲的庸人，所以才该哭时哭、该不拜时不拜，该接受爵位时，也坦然接受。

不拜，只是矫情的角色扮演而已。所谓“不吝于篡位，而吝于一拜”，王祥这一“不拜”，太划算了。

但是，恰恰是王祥这种人，老于世故、精于算计，才能在魏晋这样的乱世中，高官厚禄、名利双收、寿终正寝、兴旺家族。而说真话、办实事的士大夫们，却备受排挤、苟延残喘。中国古代历史朝代更迭，始终跳不出黑暗的轮回，也就可想而知了。

文章来源：《中国书房》执行主编-大生刘蟾